Yoga Sutra - Revision history

Ingmardb at 00:16, 21 August 2021

2021-08-21T00:16:32Z

Ingmardb at 00:16, 21 August 2021

2021-08-21T00:16:14Z

Ingmardb at 04:23, 9 February 2019

2019-02-09T04:23:56Z

Ingmardb at 08:48, 29 May 2017

2017-05-29T08:48:34Z

Ingmardb: /* De sādhana */

2017-05-29T00:50:20Z

‎De sādhana

Ingmardb: /* Integratie van de psyche */

2017-05-29T00:49:40Z

‎Integratie van de psyche

Ingmardb at 00:48, 29 May 2017

2017-05-29T00:48:48Z

Ingmardb: /* Svarupa in various interpretations of the Yoga Sutras */

2017-05-29T00:43:44Z

‎Svarupa in various interpretations of the Yoga Sutras

Ingmardb at 00:42, 29 May 2017

2017-05-29T00:42:23Z

Ingmardb at 00:29, 29 May 2017

2017-05-29T00:29:03Z

@@ Line 77: / Line 77: @@
 "Het zien van dit onderscheid beëindigt de conceptie van de eigen natuur." Deze twee sūtra's horen bijelkaar in zoverre, dat 4.25 het belang van 4.24 nog eens onderstreept. Sūtra 4.25 gaat echter nog een stap verder, en geeft aan dat door het juiste en volkomen inzicht in de verhouding tussen de psychische inhouden en hun heer, puruṣa, uiteindelijk het idee van het afgescheiden zelf volledig verdwijnt, met als gevolg de volmaakte eenwording met het allerhoogste.
 </div>
+<br>
 '''Noten'''

@@ Line 1: / Line 1: @@
+<div style="width: 70%; padding: 20px; background-color: #f0f0f0; border: 1px solid #b0b0b0;">
 == Het hart van Patañjali's Yoga Sūtra's ==
 __NOTOC__
@@ Line 76: / Line 76: @@
 "Het zien van dit onderscheid beëindigt de conceptie van de eigen natuur." Deze twee sūtra's horen bijelkaar in zoverre, dat 4.25 het belang van 4.24 nog eens onderstreept. Sūtra 4.25 gaat echter nog een stap verder, en geeft aan dat door het juiste en volkomen inzicht in de verhouding tussen de psychische inhouden en hun heer, puruṣa, uiteindelijk het idee van het afgescheiden zelf volledig verdwijnt, met als gevolg de volmaakte eenwording met het allerhoogste.
+</div>
 '''Noten'''

@@ Line 1: / Line 1: @@
 == Het hart van Patañjali's Yoga Sūtra's ==
@@ Line 101: / Line 97: @@
 . Taimni, De Yoga-Sūtras van Patañjali, commentaar bij sūtra's 2.3-2.4 en 4.6-4.10
 ==Table: Svarupa in various interpretations of the Yoga Sutras==

@@ Line 1: / Line 1: @@
 {| class="wikitable" style="background-color: #eeeeff;"
-|style="padding: 20px;"|[[Media:Het_hart_van_de_Yoga_Sutras_-_4.pdf|Download hier "Het hart van Patañjali's Yoga Sutra's" als PDF]]
+|style="padding: 20px;"|[[Media:Het_hart_van_de_Yoga_Sutras_-_4.pdf|Download hier "Het hart van Patañjali's Yoga Sutra's"]]  [[File:Pdf3.gif]]
 |}

@@ Line 35: / Line 35: @@
 |}
-"Uit het ontbreken van onwetendheid volgt het opgeven van [zintuiglijk] contact. Dit is verzaking. Uit dit inzicht volgt volkomen onthechting (kaivalya)." Sommige vertalingen, waaronder die van Taimni, geven hier voor het woord dṛśeḤ de vertaling "door de Ziener". De Ziener, puruṣa, is het uiteindelijke subject in alle menselijke ervaring, de diepste kern van ons wezen. Het blind zijn voor de fundamentele verbondenheid van al onze bewustzijnsinhouden met puruṣa is de essentie van de onwetendheid (avidyā) die ten grondslag ligt aan het steeds opnieuw creëren van karma.
+"Uit het ontbreken van onwetendheid volgt het opgeven van [zintuiglijk] contact. Dit is verzaking. Uit dit inzicht volgt volkomen onthechting (kaivalya)." Sommige vertalingen, waaronder die van Taimni, geven hier voor het woord dṛśeḥ de vertaling "door de Ziener". De Ziener, puruṣa, is het uiteindelijke subject in alle menselijke ervaring, de diepste kern van ons wezen. Het blind zijn voor de fundamentele verbondenheid van al onze bewustzijnsinhouden met puruṣa is de essentie van de onwetendheid (avidyā) die ten grondslag ligt aan het steeds opnieuw creëren van karma.
 {| class="wikitable" style="background-color: #ffffee;"

← Older revision		Revision as of 00:43, 29 May 2017
Line 103:		Line 103:


−	==Svarupa in various interpretations of the Yoga Sutras==	+	==Table: Svarupa in various interpretations of the Yoga Sutras==


−	[[~~Afbeelding~~:Svarupa.jpg]]	+	[[File:Svarupa.jpg]]

← Older revision		Revision as of 00:42, 29 May 2017
Line 101:		Line 101:

	9. Taimni, De Yoga-Sūtras van Patañjali, commentaar bij sūtra's 2.3-2.4 en 4.6-4.10		9. Taimni, De Yoga-Sūtras van Patañjali, commentaar bij sūtra's 2.3-2.4 en 4.6-4.10
		+
		+
		+	==Svarupa in various interpretations of the Yoga Sutras==
		+
		+
		+	[[Afbeelding:Svarupa.jpg]]

@@ Line 2: / Line 2: @@
 * [[Media:Het_hart_van_de_Yoga_Sutras_-_4.pdf|Het hart van Patañjali's Yoga Sutra's (PDF)]]
 == Het hart van Patañjali's Yoga Sūtra's ==
@@ Line 60: / Line 61: @@
 Van samādhi wordt gezegd dat het is "alsof sva-rūpa afwezig is". Verschillende vertalingen van sūtra 3.3 gaan echter heel verschillend om met dit woord sva-rūpa, de "eigen aard". Gramaticaal is het niet duidelijk waar sva, eigen, naar verwijst. In de sūtra zijn eigenlijk twee instanties mogelijk waarop sva kan worden betrokken, te weten 1. het object van waarneming, of 2. de citta, als subject. Sommige vertalers beweren dus dat het object van waarneming in samādhi afwezig lijkt te zijn, andere menen dat juist de invloed van de waarnemer op de waarneming afwezig lijkt te zijn. Het verschil tussen deze twee duidingen is best opmerkelijk omdat het hier gaat om een belangrijke definitie - en niet te vergeten persoonlijke ervaring - van de bewustzijnstoestand waar in feite het hele geschrift om scharniert.
-Ravindra vertaalt sūtra 3.3 als volgt: "Samadhi is the state when the self is not, when there is awareness only of the object of meditation.", "Samadhi is de toestand waarin het zelf niet bestaat, en waarin er alleen bewustzijn is van het object van meditatie". Dit correspondeert met de tweede duiding, die ook het meest ligt in de lijn van Krishnamurti. Ook Taimni kiest in zijn vertaling voor deze duiding. We kunnen in dit geval op zoek gaan naar bevestiging in het gezaghebbende commentaar van Vyāsa. In de weergave van Ganganatha Jha vinden we: "When Contemplation is conscious of the form of the object, and appears as if devoid of its own character of consciousness, then on account of its being infused with the character of the contemplated object, it becomes meditation.", of: "Indien dhyāna zich bewust is van de vorm van het object, en als het ware ontdaan lijkt te zijn van het eigen karakter van het bewustzijn, dan wordt hij, omdat hij doordrongen is met het karakter van het object van meditatie, tot samādhi."3 Ook al is deze zin wat lastig te doorgronden, wat betreft de interpretatie van sva-rūpa is hij eenduidig. De frase sva-rūpa-śūnyam-iva zegt volgens Vyāsa, dat de waarneming "als het ware ontdaan lijkt te zijn van het eigen karakter van het bewustzijn". Kort gezegd: het subjectieve element in de waarneming verdwijnt. Het commentaar geeft dus ondersteuning voor de duiding van Ravindra en Taimni.
+Ravindra vertaalt sūtra 3.3 als volgt: "Samadhi is the state when the self is not, when there is awareness only of the object of meditation.", "Samadhi is de toestand waarin het zelf niet bestaat, en waarin er alleen bewustzijn is van het object van meditatie". Dit correspondeert met de tweede duiding, die ook het meest ligt in de lijn van Krishnamurti. Ook Taimni kiest in zijn vertaling voor deze duiding. We kunnen in dit geval op zoek gaan naar bevestiging in het gezaghebbende commentaar van Vyāsa. In de weergave van Ganganatha Jha vinden we: "When Contemplation is conscious of the form of the object, and appears as if devoid of its own character of consciousness, then on account of its being infused with the character of the contemplated object, it becomes meditation.", of: "Indien dhyāna zich bewust is van de vorm van het object, en als het ware ontdaan lijkt te zijn van het eigen karakter van het bewustzijn, dan wordt hij, omdat hij doordrongen is met het karakter van het object van meditatie, tot samādhi." [3] Ook al is deze zin wat lastig te doorgronden, wat betreft de interpretatie van sva-rūpa is hij eenduidig. De frase sva-rūpa-śūnyam-iva zegt volgens Vyāsa, dat de waarneming "als het ware ontdaan lijkt te zijn van het eigen karakter van het bewustzijn". Kort gezegd: het subjectieve element in de waarneming verdwijnt. Het commentaar geeft dus ondersteuning voor de duiding van Ravindra en Taimni.
 ===Integratie van de psyche===
@@ Line 91: / Line 92: @@
 . James Haughton Woods, The Yoga-System of Patanjali, or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind, Harvard University Press, Cambridge, MA (USA), 1914
-. Ashok Aklujkar, Patañjali's Yogasūtra, Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages (GRETIL), http://fiindolo.sub.uni-goettingen.de/gretil.htmArrayoga (De tekst in dit artikel is aangepast aan de weergave in het boek van Ravindra, zie noot 1)
+. Ashok Aklujkar, Patañjali's Yogasūtra, Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages (GRETIL), http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/6_sastra/3_phil/yoga/yogasutu.htm (De tekst in dit artikel is aangepast aan de weergave in het boek van Ravindra, zie noot 1)
 . I.K. Taimni, Glimpses into the Psychology of Yoga, Theosophical Publishing House, Adyar, Madras, 1973, p. 323