Lamp - Revision history

Ingmardb: /* Een lamp te zijn voor jezelf: de praktijk van mindfulness */

2022-09-27T02:03:02Z

‎Een lamp te zijn voor jezelf: de praktijk van mindfulness

Ingmardb at 02:02, 27 September 2022

2022-09-27T02:02:20Z

Ingmardb at 02:01, 27 September 2022

2022-09-27T02:01:31Z

Ingmardb at 02:00, 27 September 2022

2022-09-27T02:00:16Z

Ingmardb at 01:59, 27 September 2022

2022-09-27T01:59:32Z

Ingmardb at 01:57, 27 September 2022

2022-09-27T01:57:33Z

Ingmardb at 01:56, 27 September 2022

2022-09-27T01:56:55Z

Ingmardb at 01:55, 27 September 2022

2022-09-27T01:55:58Z

Ingmardb at 01:52, 27 September 2022

2022-09-27T01:52:18Z

Ingmardb at 01:51, 27 September 2022

2022-09-27T01:51:46Z

@@ Line 4: / Line 4: @@
 </p>
 == Een lamp te zijn voor jezelf: de praktijk van mindfulness ==
-<small>Door N. Sri Ram, oorspronkelijk verschenen in The Theosophist, december 1972, deze Nederlandse vertaling door Ingmar de Boer is verschenen in Theosofia, September 2017
+<small>Door N. Sri Ram, oorspronkelijk verschenen in The Theosophist, december 1972, deze Nederlandse vertaling door Ingmar de Boer is verschenen in Theosofia, September 2017</small>
-Vertaling: Ingmar de Boer </small>
 {| class="wikitable" style="background-color: #ffffff; width: 100%;"

@@ Line 9: / Line 9: @@
 {| class="wikitable" style="background-color: #ffffff; width: 100%;"
 |style="padding: 20px;"|
-* Download: [[Media:Sri_Ram_-_Een_lamp_te_zijn_voor_jezelf_-_6.pdf | Een lamp te zijn voor jezelf]] [[File:Pdf3.gif]] [[File:Dutch.gif]]
+* [[Media:Sri_Ram_-_Een_lamp_te_zijn_voor_jezelf_-_6.pdf | Een lamp te zijn voor jezelf]] [[File:Pdf3.gif]] [[File:Dutch.gif]]
-* Download: [[Media:Sri_Ram_-_To_Be_a_Lamp_onto_Oneself.pdf | To Be a Lamp onto Oneself]] [[File:Pdf3.gif]]
+* [[Media:Sri_Ram_-_To_Be_a_Lamp_onto_Oneself.pdf | To Be a Lamp onto Oneself]] [[File:Pdf3.gif]]
 |}__NOTOC__

@@ Line 1: / Line 1: @@
-<div style="width: 70%; padding: 20px; background-color: #f0f0f0; border: 1px solid #b0b0b0;">
+<div style="width: 60%; padding: 20px; background-color: #f0f0f0; border: 1px solid #b0b0b0;">
 <p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 20px;">
 <small></small>

@@ Line 11: / Line 11: @@
 * Download: [[Media:Sri_Ram_-_Een_lamp_te_zijn_voor_jezelf_-_6.pdf | Een lamp te zijn voor jezelf]] [[File:Pdf3.gif]] [[File:Dutch.gif]]
-* Download: [[Media:Sri_Ram_-_To_Be_a_Lamp_onto_Oneself.pdf | To Be a Lamp onto Oneself]] [[File:Pdf3.gif]]]
+* Download: [[Media:Sri_Ram_-_To_Be_a_Lamp_onto_Oneself.pdf | To Be a Lamp onto Oneself]] [[File:Pdf3.gif]]
 |}__NOTOC__

@@ Line 10: / Line 10: @@
 |style="padding: 20px;"|
 * Download: [[Media:Sri_Ram_-_Een_lamp_te_zijn_voor_jezelf_-_6.pdf | Een lamp te zijn voor jezelf]] [[File:Pdf3.gif]] [[File:Dutch.gif]]
 |}__NOTOC__

@@ Line 10: / Line 10: @@
 |style="padding: 20px;"|
 * Download: [[Media:Sri_Ram_-_Een_lamp_te_zijn_voor_jezelf_-_6.pdf | Een lamp te zijn voor jezelf]] [[File:Pdf3.gif]] [[File:Dutch.gif]]
-|}
+|}__NOTOC__
 __NOTOC__
 <small>Nilakanta Sri Ram was president was van de Theosophical Society (Adyar) van 1953 tot zijn dood in 1973. Inleiding: in dit artikel wordt ‘mindfulness’ besproken, een term die in deze tijd onder invloed van Jon Kabat-Zinn in de wereld van spiritualiteit tot een bekend begrip is geworden. Het artikel is een vertaling van To Be a Lamp Unto Oneself van Sri Ram. In deze vertaling is de ondertitel ‘de praktijk van mindfulness’ toegevoegd. Het artikel werd uitgereikt als studiemateriaal op het seminar en de retraite To Be a Lamp Onto Oneself, over mindfulness, met Fernando de Torrijos, in juni 2017 op het Internationaal Theosofisch Centrum in Naarden. Hier volgen de woorden van Sri Ram.</small>
@@ Line 17: / Line 16: @@
 Soms wordt wel gezegd dat het enige dat het spirituele of occulte pad [noot 1] van innerlijke vooruitgang van de mens kan verlichten, het licht is dat schijnt van binnenuit. Het is de straling van dit licht, zwak en vaag in het begin maar helderder en helderder wordt, totdat het uiteindelijk ‘onaards’ wordt. Het is dit licht waarvoor de weg bereid wordt door de aandacht of mindfulness [noot 2] die elke geestelijke leraar keer op keer aangeeft. Aandacht is één van de facetten van het achtvoudige pad, waarvan de Boeddha sprak. Het woord uit het Pali [noot 3] dat hij gebruikte wordt vertaald als ‘juiste aandacht’, of ook wel als ‘juiste herinnering’. Het bijvoeglijk naamwoord dat wordt vertaald als ‘juist’, kan ook worden vertaald als ‘vervolmaakt’ of ‘gerealiseerd’. Woorden uit het Sanskriet en Pali hebben vaak een aanzienlijk aantal verschillende betekenissen. In De Boeddhistische Catechismus [noot 4] vertaalt kolonel H.S. Olcott de termen van het edele achtvoudige pad als volgt:
 . Juist inzicht (met betrekking tot de wet van oorzakelijkheid, of karma)<br>
 . Juist denken<br>
@@ Line 26: / Line 24: @@
 . Juiste herinnering en zelfdiscipline<br>
 . Juiste concentratie van het denken<br>
 Het Pali-woord dat door westerse geleerden wordt vertaald als ‘juist inzicht’, ‘juiste overtuiging’, of soms als ‘juiste opvattingen’, betekent letterlijk ‘juiste waarneming’, zonder welke het betreden van het pad geen goed beginpunt of stevige basis zou hebben. De tweede vereiste, juist denken, wordt ook wel vertaald als juist oplossen (resolve), of vastbeslotenheid. De wil moet aanwezig zijn die aanzet tot handeling in de juiste richting. De gehele Boeddhistische Catechismus is nauwkeurig doorgenomen door de ‘hogepriester’ Sumangala uit Ceylon. Tussen aanhalingstekens, want in het boeddhisme bestaan geen priesters in de christelijke zin van het woord, maar alleen monniken. Omdat Sumangala de catechismus goedkeurde, mogen we aannemen dat de vertalingen bij benadering juist zijn. C.W. Leadbeater, die de leringen in Ceylon besprak met dezelfde boeddhistische autoriteiten, vertaalt ‘juiste herinnering en zelfdiscipline’, de zevende vereiste [noot 5], als ‘juist geheugen’ of ‘juiste herinnering’; en het achtste, ‘juiste concentratie van het denken’, als ‘juiste meditatie’ of ‘juiste concentratie’. Omdat een woord in het Sanskriet of Pali vaak verschillende betekenissen heeft, is het vaak moeilijk om dat met één enkele filosofische term te vertalen. Misschien waren de woorden wel bedoeld om verschillende andere betekenissen te suggereren.

@@ Line 9: / Line 9: @@
 __NOTOC__
 == Een lamp te zijn voor jezelf: de praktijk van mindfulness ==
-<small>Door: N. Sri Ram, vertaling Ingmar de Boer, versie 6</small>
+<small>Door N. Sri Ram, oorspronkelijk verschenen in The Theosophist, december 1972, deze Nederlandse vertaling door Ingmar de Boer is verschenen in Theosofia, September 2017
 <small>Nilakanta Sri Ram was president was van de Theosophical Society (Adyar) van 1953 tot zijn dood in 1973. Inleiding: in dit artikel wordt ‘mindfulness’ besproken, een term die in deze tijd onder invloed van Jon Kabat-Zinn in de wereld van spiritualiteit tot een bekend begrip is geworden. Het artikel is een vertaling van To Be a Lamp Unto Oneself van Sri Ram. In deze vertaling is de ondertitel ‘de praktijk van mindfulness’ toegevoegd. Het artikel werd uitgereikt als studiemateriaal op het seminar en de retraite To Be a Lamp Onto Oneself, over mindfulness, met Fernando de Torrijos, in juni 2017 op het Internationaal Theosofisch Centrum in Naarden. Hier volgen de woorden van Sri Ram.</small>
@@ Line 15: / Line 16: @@
 Soms wordt wel gezegd dat het enige dat het spirituele of occulte pad [noot 1] van innerlijke vooruitgang van de mens kan verlichten, het licht is dat schijnt van binnenuit. Het is de straling van dit licht, zwak en vaag in het begin maar helderder en helderder wordt, totdat het uiteindelijk ‘onaards’ wordt. Het is dit licht waarvoor de weg bereid wordt door de aandacht of mindfulness [noot 2] die elke geestelijke leraar keer op keer aangeeft. Aandacht is één van de facetten van het achtvoudige pad, waarvan de Boeddha sprak. Het woord uit het Pali [noot 3] dat hij gebruikte wordt vertaald als ‘juiste aandacht’, of ook wel als ‘juiste herinnering’. Het bijvoeglijk naamwoord dat wordt vertaald als ‘juist’, kan ook worden vertaald als ‘vervolmaakt’ of ‘gerealiseerd’. Woorden uit het Sanskriet en Pali hebben vaak een aanzienlijk aantal verschillende betekenissen. In De Boeddhistische Catechismus [noot 4] vertaalt kolonel H.S. Olcott de termen van het edele achtvoudige pad als volgt:
-. Juist inzicht (met betrekking tot de wet van oorzakelijkheid, of karma)
+<br><br>
-. Juist denken
+. Juist inzicht (met betrekking tot de wet van oorzakelijkheid, of karma)<br>
-. Juist spreken
+. Juist denken<br>
-. Juist handelen
+. Juist spreken<br>
-. Juiste middelen van bestaan
+. Juist handelen<br>
-. Juiste inspanning
+. Juiste middelen van bestaan<br>
-. Juiste herinnering en zelfdiscipline
+. Juiste inspanning<br>
-. Juiste concentratie van het denken
+. Juiste herinnering en zelfdiscipline<br>
 Het Pali-woord dat door westerse geleerden wordt vertaald als ‘juist inzicht’, ‘juiste overtuiging’, of soms als ‘juiste opvattingen’, betekent letterlijk ‘juiste waarneming’, zonder welke het betreden van het pad geen goed beginpunt of stevige basis zou hebben. De tweede vereiste, juist denken, wordt ook wel vertaald als juist oplossen (resolve), of vastbeslotenheid. De wil moet aanwezig zijn die aanzet tot handeling in de juiste richting. De gehele Boeddhistische Catechismus is nauwkeurig doorgenomen door de ‘hogepriester’ Sumangala uit Ceylon. Tussen aanhalingstekens, want in het boeddhisme bestaan geen priesters in de christelijke zin van het woord, maar alleen monniken. Omdat Sumangala de catechismus goedkeurde, mogen we aannemen dat de vertalingen bij benadering juist zijn. C.W. Leadbeater, die de leringen in Ceylon besprak met dezelfde boeddhistische autoriteiten, vertaalt ‘juiste herinnering en zelfdiscipline’, de zevende vereiste [noot 5], als ‘juist geheugen’ of ‘juiste herinnering’; en het achtste, ‘juiste concentratie van het denken’, als ‘juiste meditatie’ of ‘juiste concentratie’. Omdat een woord in het Sanskriet of Pali vaak verschillende betekenissen heeft, is het vaak moeilijk om dat met één enkele filosofische term te vertalen. Misschien waren de woorden wel bedoeld om verschillende andere betekenissen te suggereren.
@@ Line 56: / Line 59: @@
 Leven is handelen op elk gebied, maar de handeling die in ons plaatsvindt komt grotendeels voort uit ingewortelde ideeën, via het filter van het geheugen. Er bestaat echter de mogelijkheid om te handelen vanuit een basis die ontdaan is van deze hindernissen. Dat is wat wordt bedoeld met de geest negatief, of ontvankelijk maken, leeg, enzovoorts. Deze negatieve toestand is niet een toestand waarin het leven ophoudt met stromen. Integendeel, het is de grond, de bedding vanwaaruit het koelste en zuiverste levenswater stroomt. De ene energie, die leven is, zoals dat vloeit vanuit zijn onbekende bron, stroomt misschien door, of wordt gekarakteriseerd door (hoe wij dat dan ook kunnen beschouwen) een bewustzijnstoestand die lijkt op een buitengewone meditatie. Dit wordt symbolisch weergegeven in de Indiase legende over het zuivere water van de hemelse Ganga dat wordt ontvangen op het hoofd van Shiva, de grote yogi die altijd in meditatie is. Het water stroomt naar beneden en naar buiten, de wereld in. Shiva staat voor een toestand van bewustzijn die absoluut smetteloos en in rust is. In die staat dient een ander soort waarneming zich aan, aangeduid als ‘het derde oog’. Het derde oog opent zich en begint waar te nemen. Het ziet alle dingen in de hemel en op aarde, ook de dingen ‘waarvan onze filosofie zelfs niet durft te dromen’.
-Noten bij de vertaling
+<h3>Noten bij de vertaling</h3>
-.	Veel woorden met hoofdletters, zoals Path, Light, Life enzovoort, zijn aangepast naar kleine letters waar dat geen verschil in de betekenis oplevert. Daarmee wordt zoveel mogelijk de officiële spelling van de Nederlandse taal toegepast.
+.	Veel woorden met hoofdletters, zoals Path, Light, Life enzovoort, zijn aangepast naar kleine letters waar dat geen verschil in de betekenis oplevert. Daarmee wordt zoveel mogelijk de officiële spelling van de Nederlandse taal toegepast.<br>
-.	Het begrip ‘mindfulness’ wordt in dit artikel gebruikt in de zin die nu, vijfenveertig jaar later, algemeen gangbaar is geworden. Dit begrip, sati, gaat terug op de Satipatthanasutta, een sutta (sutra) uit de Pali Canon van het hinayana boeddhisme.
+.	Het begrip ‘mindfulness’ wordt in dit artikel gebruikt in de zin die nu, vijfenveertig jaar later, algemeen gangbaar is geworden. Dit begrip, sati, gaat terug op de Satipatthanasutta, een sutta (sutra) uit de Pali Canon van het hinayana boeddhisme. <br>
-.	Pali is een volkstaal die zich ontwikkeld heeft uit het Sanskriet. Diakritische tekens bij de Pali- en Sanskriet-woorden zijn weggelaten. In het origineel waren die slechts deels toegepast.
+.	Pali is een volkstaal die zich ontwikkeld heeft uit het Sanskriet. Diakritische tekens bij de Pali- en Sanskriet-woorden zijn weggelaten. In het origineel waren die slechts deels toegepast.<br>
-.	Olcott, Henry S., A Buddhist Catechism, ‘Burma Herald’ Steam Press, Rangoon, 1886. De vertaling van termen volgt hier niet het oorspronkelijke boekje, maar het artikel van Sri Ram. NB Dit boek is in het Nederlands uitgegeven door de UTVN onder de titel De Boeddhistische Catechismus.
+.	Olcott, Henry S., A Buddhist Catechism, ‘Burma Herald’ Steam Press, Rangoon, 1886. De vertaling van termen volgt hier niet het oorspronkelijke boekje, maar het artikel van Sri Ram. NB Dit boek is in het Nederlands uitgegeven door de UTVN onder de titel De Boeddhistische Catechismus. <br>
-.	Het woord ‘vereiste’: in het Pali anga, wat kenmerk of gedeelte betekent.
+.	Het woord ‘vereiste’: in het Pali anga, wat kenmerk of gedeelte betekent. <br>
-.	Het Engelse woord ‘mind’ is in dit artikel steeds met ‘geest’ vertaald. Een andere mogelijkheid zou zijn ‘denkvermogen’, zoals in veel vertalingen van theosofische werken.
+.	Het Engelse woord ‘mind’ is in dit artikel steeds met ‘geest’ vertaald. Een andere mogelijkheid zou zijn ‘denkvermogen’, zoals in veel vertalingen van theosofische werken. <br>
-.	Alcyone [Krishnamurti, J.], At the Feet of the Master, Theosophist Office, Adyar (Madras), 1910
+.	Alcyone [Krishnamurti, J.], At the Feet of the Master, Theosophist Office, Adyar (Madras), 1910 <br>
-.	Collins, M., Light on the Path, Aryan Theosophical Society, New York, 1885
+.	Collins, M., Light on the Path, Aryan Theosophical Society, New York, 1885 <br>
-−
-Uit: The Theosophist, december 1972 [deze Nederlandse vertaling is verschenen in Theosofia, September 2017]
-Vertaling: Ingmar de Boer